Για το Μυστήριο του Ευχελαίου

Το μυστήριο του Ευχελαίου[1], αφού παρέχει και ίαση ψυχών, συγχωρεί αμαρτίες;

Κι εάν συγχωρεί, υποκαθιστά το μυστήριο της μετανοίας-εξομολογήσεως;

 Σκοπός του μυστηρίου του Ευχελαίου, το οποίο είναι επαναλαμβανόμενο και δεν τελείται -όπως στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία- μόνο επί αυτών που βρίσκονται στα πρόθυρα του θανάτου, είναι η ίαση των σωματικών και ψυχικών ασθενειών.

Τους συστατικούς λόγους του μυστηρίου βρίσκουμε στην Καθολική επιστολή του Ιακώβου του Αδελφοθέου, 5, 14-15. «Ασθενεί τις εν υμίν; Προσκαλεσάσθω τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας, και προσευξάσθωσαν επ’ αυτόν αλείψαντες αυτών ελαίω εν τω ονόματι του Κυρίουּ και η ευχή της πίστεως σώσει τον κάμνοντα, και εγερεί αυτόν ο Κύριοςּ κάν αμαρτίας ή πεποιηκώς, αφεθήσεται αυτώ». Δεν λέγεται ρητά ότι το μυστήριο είναι Θεοσύστατο, συνάγεται όμως επαρκώς, αφού μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Ιάκωβος δεν θα προέβαινε σε μια τέτοια μαρτυρία, αν δεν είχε την βεβαιότητα ότι το μυστήριο που συνιστούσε ανάγεται στον Ιησού.

Εκτός από την ιαματική δράση του, το μυστήριο, «στερεώνει» τους ήδη μετανοήσαντες, ενισχύει την πνευματική προετοιμασία προ της Θείας Κοινωνίας και γενικά την πνευματική προκοπή των πιστών.

Η Εκκλησία ερμηνεύοντας την φράση, «κάν αμαρτίας ή πεποιηκώς, αφεθήσεται αυτώ», συνδέει το ευχέλαιο με την μετάνοια και το τελεί και επί υγιών μελών της. Το Ευχέλαιο, όπως αποφαίνονται τόσο ο Α. Θεοδώρου όσο και ο Π. Τρεμπέλας, συγχωρεί μεν αμαρτίες αλλά δεν πρέπει να θεωρήσουμε με κανέναν τρόπο ότι υποκαθιστά ή αντικαθιστά ή συμπληρώνει το μυστήριο της μετανοίας. Το ζήτημα που προκύπτει είναι ποιες αμαρτίες συγχωρεί.

Από πλευράς Κανονικού Δικαίου, ο Π. Μπούμης, θεωρεί ότι το Ευχέλαιο μπορεί να παρέχεται και επί ασθενών που έχουν περιέλθει σε κώμα, παρέχοντας άφεση αμαρτιών που συνδέονται κυρίως με την ασθένεια που κατέχει τον Χριστιανό. Ισχυροποιείται έτσι η άποψη των προαναφερθέντων καθηγητών της Δογματικής, η οποία μας λέει ότι τα συγχωρούμενα αμαρτήματα είναι τα «συγγνωστά και επιλελησμένα», δηλαδή όσα μπορούν και πρέπει να συγχωρεθούν ή έχουν ήδη συγχωρεθεί, όσα έχουν λησμονηθεί και όσα έγιναν από άγνοια.            

 ξεις κλειδιά

Ευχέλαιο, αμαρτία, συγχώρεση, κανονικό δίκαιο, δογματική, Επιστολή Ιακώβου του Αδελφοθέου, θεολογία.                                                                                       

Ελένη Λιντζαροπούλου

Πληροφορίες του/της αρθρογράφου

Άλλα άρθρα του/της αρθρογράφου

• Η αντίστροφη μέτρηση
• Τα μνημόσυνα και τα Κόλλυβα στην Ορθόδοξη Εκκλησία
• Παλαιά Διαθήκη: Κατοικούσαν άλλοι λαοί στην γη της Επαγγελίας;
• Πιστεύω: Μία σχέση εμπιστοσύνης με τον Θεό
• Για το Μυστήριο του Ευχελαίου
• Load more articles from this author